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拜謁倉(cāng)頡話文字

作者：姚增戰(zhàn)

　　今年中秋季節(jié)，我與朋友去白水縣拜謁文字始祖?zhèn)}頡，進(jìn)入倉(cāng)頡廟門(mén)之后，看到院落飽經(jīng)滄桑的古代建筑，歷經(jīng)千年、形態(tài)各異的古柏大樹(shù)，尤其是以歷代文人墨客題寫(xiě)的牌匾和楹聯(lián)，對(duì)倉(cāng)頡的歷史貢獻(xiàn)有了新的認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生了對(duì)文字誕生的感嘆。

　　倉(cāng)頡廟是傳說(shuō)中文字始祖?zhèn)}頡的墓冢，地處渭南市白水縣城北三十五公里的史官鄉(xiāng)，北依黃龍山，南鄰洛河水，地理位置優(yōu)越，自然環(huán)境優(yōu)美。倉(cāng)頡造字，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一。據(jù)有關(guān)資料，倉(cāng)頡復(fù)姓侯剛，號(hào)史皇氏，是他將流傳于先民的文字符號(hào)進(jìn)行搜集和整理，并從鳥(niǎo)蟲(chóng)足跡印記中受到啟發(fā)，最先創(chuàng)造了文字，被后人尊稱(chēng)為“造字圣人”。

　　關(guān)于倉(cāng)頡其人，史料上稱(chēng)“上古倉(cāng)頡，南樂(lè)吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。目前國(guó)內(nèi)有倉(cāng)頡造字臺(tái)、倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟等多處有關(guān)倉(cāng)頡的遺跡，其中倉(cāng)頡廟就是其中之一，廟內(nèi)四周高墻環(huán)繞，多為明清時(shí)期建筑，在由南向北的中軸線上有照壁、山門(mén)、前殿、報(bào)廳、中殿、寢殿和墓冢，主體建筑兩側(cè)分布有東、西兩個(gè)戲樓，其墻壁上彩色壁畫(huà)遺跡至今仍然依稀可見(jiàn)。尤其是廟宇院落四十多顆千年古柏大樹(shù)，似乎還在見(jiàn)證著這里厚重的歷史和豐富的文化。

　　從東漢到民國(guó)時(shí)期，這里保存的許多石碑和建筑上牌匾、楹聯(lián)，更是蘊(yùn)含著豐富的歷史文化。東漢時(shí)期所立的《倉(cāng)頡廟碑》，既是倉(cāng)頡造字的記功碑，也是金石學(xué)中的漢碑珍品。《廣武將軍碑》，被康有為稱(chēng)之為“此碑在陜亦為關(guān)中楷隸冠”，于右任先生得見(jiàn)其碑拓，用“千年出土光騰射，老見(jiàn)異物眼復(fù)明”的詩(shī)句大加贊賞，并揮毫題寫(xiě)“文化之祖”四個(gè)大字，刻成大扁懸掛于廟門(mén)正中。還有《蒼圣鳥(niǎo)跡書(shū)碑》上篆刻的28個(gè)奇怪字符，就是倉(cāng)頡創(chuàng)造的文字符號(hào)，也是我國(guó)最早的象形文字，記錄著黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂、天下恢復(fù)安寧、百姓安居樂(lè)業(yè)和黃帝成為部落首領(lǐng)的悠久歷史。

　　對(duì)倉(cāng)頡造字，盡管還有這樣那樣的不同說(shuō)法，但文字的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步具有重大貢獻(xiàn)是有高度共識(shí)的。第一，文字誕生以后，克服了人們語(yǔ)言交流上的障礙，跨越了時(shí)間和空間上的限制，即使時(shí)隔千年，相隔萬(wàn)里，人們也可以借用書(shū)寫(xiě)的語(yǔ)言工具進(jìn)行交流，并由此產(chǎn)生了許多文藝形式。第二，文字誕生以后，以前那種依靠傳說(shuō)或演唱史詩(shī)進(jìn)行文化交流的方式發(fā)生了很大變化，為人類(lèi)文化交流活動(dòng)提供了更好的交流載體，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)從原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)狀態(tài)。第三，文字的運(yùn)用，是文明社會(huì)有別于原始社會(huì)的重要標(biāo)志，自從有了文字，人們從原來(lái)單一的表音符號(hào)思維向表形表意文字思維轉(zhuǎn)變，不僅能用口語(yǔ)進(jìn)行交流，而且還能用文字進(jìn)行文化傳承，并詳細(xì)記錄人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程，從史前時(shí)期進(jìn)入有史時(shí)期。從這個(gè)意義上講，倉(cāng)頡造字是人類(lèi)社會(huì)的偉大發(fā)明之一，也是人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的重大成果。