□頻陽(yáng)吟笛

　　在陜西富平農(nóng)村，把專門(mén)從事喪葬祭祀活動(dòng)的吹鼓手叫做“龜子”。普通人家辦喪事一般請(qǐng)8口龜子，殷實(shí)人家則請(qǐng)12口或16口龜子不等。“龜子”稱謂多含有貶意，一般不會(huì)在吹鼓手當(dāng)面說(shuō)。若當(dāng)面與其寒暄，則稱呼樂(lè)人，說(shuō)請(qǐng)幾口樂(lè)人，既文雅又體面。既然如此，那富平人為啥把樂(lè)人叫龜子呢?

　　中央二臺(tái)播放《西望長(zhǎng)安》專題片，播音員說(shuō)：“唐代與西域各國(guó)來(lái)往密切，長(zhǎng)安城里西域少數(shù)民族人數(shù)占50%，其中遷往內(nèi)地的龜茲(qiuci)人很多，唐朝曾在陜西富平縣境東北隅的美原一帶畫(huà)出土地，安置龜茲人定居。”筆者頓時(shí)恍然大悟，茅塞頓開(kāi)。

　　據(jù)史料記載：“龜茲”讀音qiuci，是中國(guó)古代西域的一個(gè)國(guó)名，古龜茲國(guó)在今新疆庫(kù)車(chē)一帶。西漢元康元年(公元前65年)，龜茲國(guó)王及夫人來(lái)長(zhǎng)安朝賀，此后龜茲國(guó)與東漢、北魏、隋、唐、宋、明、清等歷朝歷代，都保持著密切往來(lái)。唐代在龜茲設(shè)安西都護(hù)府，乾隆二十三年(1758)龜茲歸入清版圖，定名“庫(kù)車(chē)”。從西漢至唐代，龜茲人陸續(xù)遷往陜西關(guān)中或陜北定居，規(guī)模時(shí)大時(shí)小，人數(shù)或多或少，隨后與當(dāng)?shù)氐臐h人通婚，逐漸漢化。龜茲人能歌善舞，擅長(zhǎng)鼓樂(lè)嗩吶演奏技巧，遷入內(nèi)地后其優(yōu)勢(shì)得到了廣泛傳播，對(duì)隋唐時(shí)期音樂(lè)、舞蹈、雜技、戲劇的發(fā)展繁榮，產(chǎn)生了重大影響，龜茲音樂(lè)在唐代逐漸演變?yōu)榉鹎?/p>

　　龜茲人的嗩吶鼓樂(lè)非常有感染力，尤其嗩吶悲哀曲調(diào)，如泣如訴，尤其適合喪葬禮儀場(chǎng)合演奏，逐漸被漢人所接受。迄今在富平北山一帶，從事樂(lè)戶的人相對(duì)多一些，這可能與古龜茲人傳承有關(guān)。至此，事情的真相已經(jīng)清楚了，原來(lái)富平人說(shuō)的“龜子”，實(shí)際上是“龜茲”這兩個(gè)字。龜茲一詞多音，在西域念作“qiuci”,而在內(nèi)地通常讀音為“guizi”，久而久之，龜茲逐漸演化成龜子了。這大概就是富平人把樂(lè)人叫龜子的來(lái)由。