□ 孫瑜

　　學(xué)者李澤厚的《美的歷程》是一本常在我手邊，常讀常新的書(shū)籍。近日又將之翻開(kāi)，循著人類(lèi)文明的基因，探尋審美流變的經(jīng)絡(luò)。

　　閱讀美，就是閱讀歷史

　　從遠(yuǎn)古圖騰到明清文藝，沿著美的蹤跡，我讀到的是人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史。青銅饕餮的神秘獰厲鐫刻著氏族貴族統(tǒng)治的規(guī)范;規(guī)模巨大的兵馬俑，則建構(gòu)了中華民族的實(shí)踐理性;行文至楚漢，屈原的《九歌》吟誦出中國(guó)文學(xué)抒情的浪漫主義;到了魏晉，美學(xué)迎來(lái)了“人的覺(jué)醒”，即重視人的體驗(yàn)和人格的追求;歷史的車(chē)輪滾滾向前，盛唐之音揭開(kāi)了中國(guó)古代最燦爛奪目的樂(lè)章，我們可以充滿(mǎn)自信地定義自己為“詩(shī)的國(guó)度”;經(jīng)歷了詩(shī)歌的黃金時(shí)代，山水畫(huà)在宋元達(dá)到高峰，形成了“氣韻生動(dòng)”的中國(guó)境界;美的歷程行進(jìn)至明清，從身居高位的精英階層下至市民百姓，涌現(xiàn)出市民文學(xué)的浪漫巨著《紅樓夢(mèng)》。

　　縱觀(guān)歷史，如果說(shuō)漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐宋詩(shī)詞展示了心境、意緒，明清小說(shuō)戲曲則描繪了世俗人情。

　　閱讀歷史，就是面向未來(lái)

　　對(duì)于古典文藝的匆匆巡禮，不免使我想到一個(gè)問(wèn)題，如此久遠(yuǎn)，早成陳?ài)E的古典文藝，為什么仍能感著、激動(dòng)著今天和后世呢?新世紀(jì)的人們?yōu)槭裁匆辉偃セ仡櫤托蕾p這些古跡斑斑的印痕呢?

　　馬克思曾經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作過(guò)精要的回答：“美是人類(lèi)本質(zhì)力量的對(duì)象化。”藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏著也提供著人類(lèi)心理共同結(jié)構(gòu)的秘密。生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類(lèi)流傳下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。然而，它們既不是永恒不變，也不是不可捉摸的。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類(lèi)歷史文明，藝術(shù)作品則是打開(kāi)時(shí)代魂靈的心理學(xué)。因此，閱讀歷史，就是面向未來(lái)。

　　美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類(lèi)歷史的偉大成果?！睹赖臍v程》是人類(lèi)自我理解的心靈書(shū)寫(xiě)，乘著李澤厚先生巡禮美的列車(chē)，似乎解開(kāi)了我對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展文明演進(jìn)過(guò)程中的諸多困惑。

　　去閱讀美吧，讓我們朝著美好的人類(lèi)生活圖景而前進(jìn)。一切過(guò)往，皆為序章。